殺害一個人，世人常有惻隱之心；但是，消滅一個符號呢？

網上看到一個新詞叫“四無五失人員”。

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網上看到一個新詞叫“四無五失人員”。

所謂“四無”指無配偶無子女；無工作無穩定收入；無法正常溝通交流；無房子車子等資產。“五失”指投資失敗；生活失意；關係失和；心理失衡；精神失常或異常。

據說最近有些社區在統計“四無”人員和“五失”人員。“這些人最大的特徵是沒有軟肋，了無牽掛，是社區的重點關注對象。”

說到軟肋，不由得想起前些天，在一個詩人朋友的鼓勵下寫過一首叫《軟肋》的小詩——

那天，在馬路上遇見一隻甲殼蟲

————

在這鋼筋水泥的城市森林裏

它穿過峽谷、溪流、陽光斑駁的小道

小心翼翼地避開大型爬行動物如公交車

再小的地名，它也能準確抵達

看着它爬進草叢，我放下心來，也突然有點感傷

面對危險時，它畢竟還有甲殼護體

而我，暴露給這個世界的

全是軟肋

是的，這個世界上，誰都是有或曾經有軟肋的人。當然，生活也是隨時可以去除一個人的軟肋的，比如，按照“四無五失人員”的標準，按照男女失衡的比例，若干年後，多出來的數千萬光棍也會加入“四無五失人員”行列，夠社區工作人員忙的了。

想起了網傳上海曾對常住人口開展疑似精神病患者調查，有“無故不上學、不上班、不出家門、不和任何人接觸”等症狀的居民將成爲疑似精神病患者線索。攬鏡自照，是不是覺得自己也有成爲精神病的潛質？

爲了安全，有地方將廣場舞也暫時給禁了。

所謂“四無五失人員”當然可能對社會構成危害，在特定情況下走極端的概率會增加。但是，由於一個人的境遇乃至身份是流動的，兼之基數巨大，排查“四無五失人員”幾乎是不可能的任務。

我昨天的原創文章裏，排在第一的留言是——就在這幾天，我突然發現我的這個號開放留言功能了——我們在成長過程中，從學校以及周邊環境，接受“愛”的教化多？還是“恨”的教化多？

這條留言有一定說服力。我認爲，這個社會，一些人之所以充滿戾氣，本質上，與‘人“的教育的缺失有關。

簡單說，就是把人符號化、標籤化了。很多人爲暴力殺戮叫好，並且理直氣壯，是因爲，被害者被他們貼上了一個特定標籤，比如，他們都知道，一個成年人向孩子行兇肯定是不對的，但是，如果那個孩子是日本人，被貼上了日本孩子的標籤，馬上覺得這是一種正義之舉、英勇之舉了。

不久前，微博認證爲作家的四川省新龍縣副縣長黃如一在一個微信羣裏說，殺一個日本小孩，纔多大點事？

同理，當年美國的911恐怖襲擊事件，很多人拍手叫好，不同樣是因爲死難者被他們貼上了美國人的標籤嗎？

能給外國人貼標籤，當然也可以給國人貼標籤。這樣的悲劇，在改革開放前，已經發生很多起了。

具體到珠海這起事件來說，據聞兇手的行兇原因，是妻子與某個暴走團的人有染，在他那裏，暴走團的成員都成了一個可以被抹去的符號。

當一個人被標籤化、符號化，被抽離了父親、母親、兒子、女兒等有血有肉的“人”的身份，附着其上的人類基本情感也就消失了。殺害一個人時，世人常有惻隱之心；但是，消滅一個標籤、一個符號，一些人心裏湧起的可能只有快感。

要最大限度地保障每個人的安全，我們的社會要取得脫胎換骨的進步，最終還得迴歸人的本身。熊培雲說過這樣一句話，符號抵達的地方，也常常是理智崩潰的地方。那麼換過來，當貼在他人身上的標籤與符號消失，爲他人賦予人的基本情感與溫度，常識與理智才能在我們的社會迴歸。

當更多人擁有了良知、理智這樣的“軟肋”，也就不必爲“四無五失人員”繃緊了神經。