藏傳佛教轉世靈童的由來

中國這民間傳說有意思。說脫生，轉世投胎怎麼回事？人一死啊，從陽間到陰間，曾經有個節目講過，叫《地府公務員檔案》。就講這個中國民間傳說裏到陰間怎麼回事。

投胎那會是什麼呢？他這有一趟橋叫奈何橋。過了奈何橋呢，望川河。過了河對岸呢，就投胎了。在這邊，河口就站著個人，有老太太，姓孟。人家管叫孟婆。很多人說孟婆就是孟薑女，說法不一樣，反正是老太太。幹嘛？她這只口大鍋，熬一鍋湯，這個湯呢，孟婆湯。

孟婆湯幹嘛？這人，你這要轉世投胎的人走她跟前，孟婆給你發一碗湯。你喝也得喝不喝也得喝，喝完了上輩的事全忘了。你再轉世投胎就不記得上輩的事了，就再世為人。說是湯我不喝不行，那不行。老太太把關，這是強制性的。

當然，這有時候有漏網之魚。為什麼？孟婆歲數畢竟大了，有時候一眼照顧不到呢，也可能人就溜過去了。還有可能這會啊，她必須得做核酸。她去做核酸去了，這有人從眼皮底過去了，上輩的事她就記住了，這也有可能。

所以你能在民間傳說裏呢，也能聽到這樣的事。說這人轉世投胎了，上輩的事她還記著呢，那碗孟婆湯她沒喝。這孟婆湯我跟年輕人說你不知道，我告訴你，劉德華有首歌你就知道了，忘情水，孟婆湯，就是忘情水。給我一杯忘情水啊，換我一夜不傷悲。就以前的事我都忘了，就過去了。

所以這個無論是過去還是現代，大家對這種事都津津樂道，都希望自己有帶入感能進入的這場景當中。那我說的這很多朋友說，老梁你這不對啊，你說這些你就願說怪力亂神，神的鬼人民間傳說，沒影的事。什麼唐僧前世是金蟬子了，什麼濟公前世是降龍羅漢了。

我告訴大家，這絕不僅僅是民間傳說。相對我們說這個形而下這東西，包括形而上的東西，哲學宗教裏邊，關於靈魂，轉世這些事，非常多。而且甚至呢他形成了一種固定儀式。我說到這有人想起來對呀，藏傳佛教裏有轉世靈童啊。你看那達賴班禪，大寶法王，不都能轉世嗎？

說到這有的朋友細細琢磨，哎，我發現了啊，你說宗教這裏頭有儀式，那別的宗教怎麼就沒有這轉世靈童呢？甚至同樣是從印度發展而來的佛教的其他分支也沒聽說哪家有轉世靈童，怎麼唯獨藏傳佛教他有這轉世靈童呢？他這轉世靈童是怎麼來的？怎麼搞的這麼正規？一輩留一輩啊，又是轉世又金瓶掣簽呢？到今天呢，那正好借著這個機會，我給大夥說說，藏傳佛教的轉世靈童他是怎麼回事。

我們有的朋友啊，查了些資料知道，說藏傳佛教和其他的佛教他不一樣。為什麼呢？他並不是純粹的佛教發展而來的。當初呢，在印度那邊過了一位大師，蓮花生大師。蓮花生大師呢，進入到西藏開始傳教。他為了能夠迅速的呢，把佛教傳播開呢，他可不是緊緊的把自己掌握的大乘佛教來經過傳教，他揉合了其他的一些東西。

除了藏傳佛教這裏邊大乘佛教的分支以外呢，他揉入了兩種教派的東西。一個是印度教，一個是西藏的本教。本教是什麼？我們現在學名叫薩滿。什麼是薩滿呢？多神，就是神鬼妖婆都上來了。你指的東北的跳大神吧，那就是薩滿的一種。就是藏傳佛教他是有三個構成的：大乘佛教，薩滿，印度教。

他為什麼要把這個印度教跟薩滿引入到裏頭呢？因為當時西藏啊，你給一些這個原來沒有佛教信仰的人傳教，你直接給他講啊，是佛教裏頭這個人生疾苦啊，什麼生老病死這些，一些高深的理論他很難懂。而往往接受的人的文化水準，西藏當時並不開化，這個文化水準很低。那麼你要是讓他快速信，必須對有一種超自然的力量讓他覺得強大，直接灌輸過來。

所以這就我們說的，什麼是信仰啊？從來都是呢，你接受了之後才相信的，而不是相信之後你才接受他。所以為了讓大家快速接受，他必須裏頭有一些超自然的神秘力量，就可以代替佛來行使這種強制性的神鬼的東西。印度教裏頭神魔就多，那薩滿裏頭不用說多神，神魔更多。

所以藏傳佛教和其他的佛教不一樣，藏傳佛教裏有很多神魔。你看過去西藏，建了 12 座大廟藏傳佛教大廟。那 12 座大廟連成一幅圖，那圖是什麼呀？是一個仰面朝天躺著的女人形狀，這個女人叫羅刹女，意思是魔女。為什麼建 12 座廟呢？震住羅刹女，庇佑西藏大地的平安。所以在裏頭呢，有一些啊，神鬼的東西。

蓮花生大師，給西藏帶來藏傳佛教。那麼往後傳的時候，傳到 13 世紀，在藏南地區有一位高僧，這位高僧叫索南加措。有人說索南加措是三世達賴呀，是這個黃教大師宗咯巴的小徒的後世轉世了。他小徒的根敦朱巴是一世達賴，傳第三輩，叫索南加措，是三世達賴，得到了蒙古的阿納漢的冊封，這才有達賴的稱號嘛。

我告訴大家，索南加措是三世達賴，藏族非常常見的名字。就跟你現在你看說藏族男女孩叫卓瑪似的，所在都是。他是同名，這個索南加措不是三世達賴。三世達賴那是後來 16 世紀的事。他說這是 13 世紀上半葉，索南加措在藏南一帶高僧大德，很有名氣。

那麼有一天，他在修行在觀空的時候。什麼觀空呢？就是參歡喜禪。歡喜禪是什麼呢？有的朋友可能到雲南，到那裏旅遊見過。說這個佛像呢，是一個修行的人，盤腿坐那。他懷裏呢，抱著個女的，兩腿分開，坐到他大腿上。有人說這姿勢是吧？對，就是男歡女愛的姿勢。

有人說這佛教不殺生，不偷盜不邪淫，不妄語不飲酒，這怎麼還能有這事呢？你別說有這事，這是還是你參謀佛教的一個重要的過程。在這藏傳佛教裏頭，說這個過程叫什麼呢？叫參歡喜禪，學名叫觀空。說這玩意怎麼能修行呢？咱們很多朋友尤其成年人，您知道這種事情男歡女愛，乃人生之大樂。咱說飲食男女，人之大欲存焉，這是最讓你快活的事。那麼在最快活的過程當中，你體悟人生的至理，佛家的教誨，恐怕比你平常在正常狀態下的修行要管用。

但是這是我個人理解，可能您跟我理解不一樣。但總之就是非常狀態之下的修煉，恐怕比正常狀態修煉更容易精進。佛教裏講六波羅蜜裏的精進波羅蜜，可能也包括這個東西。那麼這個事誰管呢？在這個佛教體系裏邊，印度傳的佛教體系裏邊，專門有人管這個。這人名叫大歡喜菩薩，梵文裏叫毗盧遮那，還有個好聽的名字叫歡喜自在天，也是個菩薩，這個菩薩，在中國國內不常見，在日本經常見。日本的，你要看那個寺廟裏頭，有一個站著雙掌合實，但腦子是大象的腦子，身子是人身子的，那位就是歡喜自在天，大歡喜菩薩。他管著觀空的事。

這索南加措上師呢，跟自己的，這不叫自己的女人啊，這叫自己的名妃，也是他女徒的，男女雙修，參歡喜禪。觀空的時候，觀空什麼感覺呢？你這精神呢，從這個大腦裏邊飛出來，升騰升騰升騰，然後到大雪山上邊，由大歡喜菩薩在那等著你，跟你說人生佛法如何如何。

說這一天索南加措，正在觀空的時候，這個靈魂上升，直沖大雪山山頂。你看毗盧遮那，歡喜自在天菩薩在那等著呢。說來來來，你往下看，你看這山下邊四處看，衛藏康。什麼叫衛藏康呢？衛呀，就是現在的拉薩。藏呢，後藏指日喀則。康呢，什麼青海康巴，四川這一帶。說白了，就大藏區這一帶，就整個是藏族文化，川藏這一帶。

你看衛藏康一代，今後就有你的兒子統領。索南加措就愣了，說我尚未婚娶，無有子嗣哪來的兒子呀？菩薩告訴他，你呀，也就是一年多以後，你的名妃，你這女人跟你一塊參歡喜禪的，就會給你生兒子。你這兒子，這些地方都為他統領。就這麼著觀空過程就結束了。

與此同時呢，離這個地方大概有 200 裏地開外，靠近尼泊爾的地方，有一位高僧叫薩頓日巴。這位高僧這時候幹嘛呢？這就跟心靈感一樣，跟那個索南加措一樣，也在那觀空的，也是，靈魂直沖大雪山，  毗盧遮那大歡喜菩薩告訴他，你呀，命不久長，大約也就一年左右呢，你就得圓寂，就過世了。但是你呀，靈魂不死，你將奔赴 200 裏開外，到哪哪哪兒，你給那索南加措托生當兒子，轉世投胎。你是他的兒子，就那個就是你的轉世靈童。就薩頓日巴高僧轉世，給這個索南加措當了兒子。

這麼的，這個薩頓日巴回去了。隔了大概有一年吧，他感覺這就是上來了，把倆徒弟叫的跟前，說我呀，這兩天叫圓寂，但是我托生到那那那，給人當兒子。再過四年，我四歲的時候，你們倆過去找過去。這倆徒弟，你們將心將疑吧，也最後這師父圓寂了，給火花了。

那一邊，正好，索南加措的靈魂生兒子，這兒子一出生，就跟一般孩子不一樣。也不哭，沒長到三十歲時候，把這些經書都能背。而且，那你誰跟他講，佛家廟裏劈裏啪啦的，他能跟你講。是不是神童嗎？他四歲那年，薩頓日巴那倆徒弟來了。一進這屋，他把這倆徒弟名叫出來，你誰你誰你誰，你老大你老二你當時跟我怎麼學的，我教你什麼了。這大夥恍然大悟，原來這孩子，就是薩頓日巴的轉世靈童。

這個孩子，就是藏傳佛教的第一個轉世靈童。他叫什麼名？給他起名叫八思巴。我說這三字，很多知道了，巴斯巴是誰，忽必烈的國師，就大元開國皇的忽必烈的國師。忽必烈當年請的他，給自己當國師，也就從那一刻開始，藏傳佛教，真正開始和蒙古結緣。所以在那往後，藏傳佛教就成了蒙古的國教。

這八思巴，輔佐忽必烈，南征北戰，東蕩西殺，四處傳播藏傳佛教，等於給大元天下奠定的思想理論基礎。那麼咱們看這金庸寫《神雕俠侶》裏，有一位西藏僧人叫金輪法王。這金倫法王的原型，就是八思巴。因為裏邊說了金輪法王，是忽必烈的國師。你看，這就是藏傳佛教轉世靈童的一個由來。